夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂的。

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　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

晋m是山西哪里的车　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　晋m是山西哪里的车　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所(suǒ)有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人视为博(bó)学。