行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性(xìng)的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的(de)；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀(āi)之情的(de)，不(bù)是用(yòng)来作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战略(lüè)规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得(dé)通，根本(běn)破坏(huài)了(le)，而(ér)大(dà)道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事(shì)等(děng)，是《本经训》留给后人(rén)的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词(cí)而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌(gē)词为句首来(lái)创作的(de)长(zhǎng)诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳(liǔ)藤(té开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查ng)枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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