转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了(le)解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们(men)下(xià)面就(jiù)详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不(bù)会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多(duō)事(shì)情(qíng)存在戴choker就是m吗，戴choker什么意思即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有的传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批戴choker就是m吗，戴choker什么意思和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之前戴choker就是m吗，戴choker什么意思的(de)非掣签方式实在(zài)是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解(jiě)的(de)，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵(líng)童还(hái)是转世(shì)制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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